| 壶中品真情
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| 请相信，壶也是有生命的。
如对一个人的观感，首先来自外在的容貌，连同那不经意间流露的气质，会形成难以讲明的印象。通常可用语言表达的五官或端正、或失调，身材或丰满、或骨感，穿着或朴素、或奇异，气质或庄静、或妖媚……诸般标准，同适于对紫砂壶的赏判。
人们以为“爱一个人是不需要理由的”，需要吗？不需要吗？其实要真的没什么由来，那是很不客观的。有因才能有果，必定对方有一种独特的东西让自己欣赏。不管是怎样地开始，一见钟情，或是苦苦追求，都是缘分的发生、捕捉、和结成的过程，壶也如此。
古来就有“拟人”的文学手法，将物“拟”成具有“人”性的活的东西，彼此间也就有了对话的可能。这是古人审美趣味的精妙之处，是与自然合一的冲虚境界，是认识世界的美好情怀。通过拟人，“物”、“我”之间认识的隔阻不再明显，每一物都是可令人亲近的，因它已被赋上理想的生命和精神。“物、我”之情由此而起，相互通转、互为镜鉴。于是，有尊物为“中书君”，也有称人为“榆木疙瘩”，诸如此类的拟人拟物，物、我两忘，浑为一体。
壶非自然而生，但它由泥土制成。所有类似的传统文艺作品，都有着被“赋性拟人”的潜在生命力（一切脱离自然的工厂生产的工业品，则断不会有）。那么，我们捧一把壶，或仅仅看一把壶，将促成怎样的情缘呢？
壶在未遇多情者时，只是一物。此种多情，正如对池塘涟漪，旁人无如之何，而偏有叹之谓“吹皱一池春水”者。可知若无此情此心，则纵有斯物斯景，也全无妙趣文章。如此推及万端，则自然中无一物不可歌咏，无一物不可相与。用时鲜的话讲，叫做“生活情趣”，这样的好处不必多言。
此处所讲的壶，必要以严谨用心做成——不可拂违自然天性，否则便是对着“呆物”多情，有“对牛弹琴”之嫌。（当然，偏要促成两个“呆物”的“对话”，亦无不可。）那么现在，一壶当前，君欲作何评赏呢？ |
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